Глава 12

12. Автор песен
   Нарды, шахматы, шашки, мельница – по крупицам проясняется положение этих четырех настольных игр в средневековой культуре Запада. Как насчет положения в Испании?
 В конце 13 века четыре настольные игры были описаны в испанской рукописи, составленной для испанского короля Альфонсо X, двор которого находился в Севилье. Город Севилья является столицей провинции Севилья, наряду с семью другими провинциями, образующими Андалусию, южную часть Испании.
В начале 9-го века Испания вместе с Португалией и частями Италии была завоевана маврами, насколько я помню. В двух отношениях мавры отличались от жителей захваченных территорий: они исповедовали другую религию, ислам, и представляли другую культуру, арабскую.
Христианские короли Европы видели, что их сила и их вера находятся под угрозой, что, например, проявилось в организованных ими крестовых походах. Непосредственной причиной было завоевание Палестины, Святой Земли, и ее столицы Иерусалима арабскими племенами.
В Андалусии мавры продержались до конца 15 века: в 1492 году пала Гранада, последняя мавританская крепость. Ранее король Фердинанд III завоевал обширные владения мавров. В 1248 году он захватил Севилью, которую провозгласил столицей своего королевства. Альфонсо X был его сыном.

Король Альфонсо
 Его сын, Альфонсо X (1221–1284), король Кастилии и Леона с 1252 по 1284 год, олицетворял все, чего не было у его отца. Сын был не благочестивым христианином, желавшим уничтожить врагов единственно истинной веры, а человеком, стремящимся к мирному обществу.
 Кроме того, что он был король, а, может быть, и прежде всего, он был ученым, который открыл свой двор для арабских, еврейских и испанских ученых в нескольких областях науки. Юристы, например, свели воедино разрозненные законы, а историки написали историю мира (в соответствии со средневековым мышлением, взяв за отправную точку Сотворение мира) и историю Испании. Сам Альфонсо очень интересовался астрономией; он предложил астрономам собрать вместе греческие и арабские исследования звезд и планет.
 Кроме короля и ученого Альфонсо был автором песен; более 400 его песен сохранились в трех миниатюрах, иллюстрированных рукописями.

Книга игр
 То, что Альфонсо сделал с законами и астрономией, он повторил в области развлечений: он поручил составить карту игр, которые были известны при его дворе и в его время. Рукопись, написанная на испанском языке, была закончена в 1283–1284 годах. Если не сам король служил меценатом искусства, поддерживал художников, то ответственный придворный чиновник должен был нанять художников со стороны, чтобы нарисовать десятки прекрасных миниатюр, обогащающих рукопись, возможно также клерков, чтобы описать правила: игры в кости, настольные игры и астрономические игры. См. публикацию Ульриха Шедлера (Ulrich Schädler) и Рикардо Кальво (Ricardo Calvo), 2009 г.
 Андалузцы играли в те же настольные игры, что и люди на Западе, среди которых был квартет: нарды, шахматы, шашки и мельница.
 Короткий комментарий: по мнению историков настольных игр, мне не разрешено определять конкретную игру как шашки, но описывала ли рукопись игру с некоторыми особенностями шашек, в которую играют без продвижения? На мой взгляд, в рукописи описывались шашки, см. главу 14.
 Еще один небольшой комментарий: бросанию костей уделяется довольно много внимания, как в картинках (двенадцать миниатюр), так и в тексте.

Арабское влияние
 Сосредоточившись на настольных играх, я вижу в рукописи три особенности, которые отличаются, например, от культуры французских настольных игр.
 Во-первых, шашки и мельница носят название, которого, насколько я знаю, не было ни в одном другом европейском языке. Я вернусь к этому в главе 15.
 Во-вторых. Придворные играют вытянутыми фигурами, см. рис. 12.1. В Контексте я остановлюсь на средневековой игровой части более подробно.
 В-третьих. В ряде арабских шахматных рукописей были миниатюры, на которых изображенные игроки изображали исторических личностей. Это же возродилось в рукописи Альфонсо: в ней также были изображены сам Альфонсо и члены его семьи [Schädler & Calvo 2009: 35-42].

Арабское влияние?
 В-четвертых (?) Большая часть рукописи посвящена шахматным и задачам в нарды; подавляющее большинство – шахматные задачи. На эффект большой популярности шахмат в арабской культуре ссылается Schädler en Calvo [2009:35], ссылаясь на публикации Э. Ливи-Провансаля (E. Lévi-Provençal 1953) и Р. Арие (R. Arié 1973).
 Это возможно, но уверенности нет. В двух итальянских рукописях о головоломках 13 века также и шахматные головоломки были чрезмерно представлены (глава 9), тогда как шахматы в странах к северу от Испании были менее популярны, чем, например, нарды. См. главу 8: Французские короли и герцоги, которые пользовались таким же уважением, как и король Альфонсо, играли в шахматы и в нарды на одной двусторонней игровой доске. Однако краснодеревщик никогда не брал плату за шахматную доску, а клерки никогда не регистрировали эту доску как шахматную. Итальянские коллекционеры располагали большим количеством шахматных головоломок и меньшим количеством головоломок в нарды и мельницу, этим объясняется количественная разница. Таким образом, мы можем объяснить чрезмерное количество шахматных головоломок в рукописи Альфонсо: многие шахматные задачи были взяты из предшествующей шахматной литературы [Schadler & Calvo 2009:44].
 В-пятых (?). В отличие от итальянских рукописей о головоломках, у Альфонсо нет головоломок в мельницу. Итальянские коллекционеры принесли извинения высокопоставленным покупателям их рукописи, мужчинам и женщинам: мельница – игра для простых людей [глава 9]. В Испании мельница, кажется, была так же популярна, как, например, во Франции. Мариса Уберти (Marisa Uberti) приводит на своем сайте 42 упоминания о доске для мельницы на испанской земле. Все они сосредоточены в Галисии, на северо-западе Испании, со столицей в Сантьяго-де-Компостела; в Андалусии упоминаются лишь некоторые. Мне кажется, слишком рискованно делать из этого выводы; группа увлеченных археологов-любителей в определенном регионе может изменить ситуацию. Также Schädler и Calvo [2009:299] указывают на большую популярность мельницы, их источник C. Wagneur, 1995.
 Почему итальянцы использовали головоломки в мельнице, а испанцы – нет? Потому что не было андалузских составителей головоломок в мельнице? Или мельница была слишком обычной, чтобы уделять особое внимание этой игре в рукописи для короля? Игроки трех миниатюр о мельнице в рукописи не носят длинные платья шахматистов. Игроки в мельницу на рис. 12.4. – копейщики.

Шашечные головоломки
 В конце 13 века шашечных головоломок еще не существовало (глава 9). В средневековой Испании шашки, должно быть, были популярной игрой, но рукопись Альфонсо содержит только одну миниатюру. Расследование надписей на линейной шашечной доске в Испании дало 102 совпадения, разбросанных по всей Испании, включая Андалусию [Westerveld 2014: 346-9, Westerveld 2015: 197]. Однако они в значительной степени разбросаны по векам.
 И еще кое-что. Допускаю, что между концом 13 века и концом 15 века лежат два столетия, и за это время, могли бы свершиться  революции в двух настольных играх. Но именно в пост-средневековой Испании книг по шашкам было напечатано намного больше, чем книг по шахматам, что указывает на гораздо более серьезный интерес к шашкам, чем к шахматам. Кроме того, шашки, похоже, сыграли решающую роль в модернизации испанских шахмат в позднем средневековье: доминирующей игрой были шашки, за ними последовали шахматы (глава 13).
 Часть манускрипта Альфонсо, посвященная играм в алькерке (включая мельницу), начинается следующим замечанием: «Алькерк с фигурами 2×12 — самая важная из этих игр» [Schädler & Calvo 2009: 291]. Важная из-за своего социального положения? Или важность здесь означает что-то вроде: мы сначала рассматриваем линейные шашки, потому что в них играется наибольшее количество фигур? Отсюда мы спускаемся через игру «лиса и гуси» (2×12, 2×11 или 2×10 штук, см. описание Parlett 2018:188) и мельницу 2×9, к меньшей мельнице 2×3.
 Три миниатюры Морриса имеют рамку. По углам гербы Кастилии (замок) и Леона (лев), как и в ряде шахматных задач, например №№ 57 и 58 [Schädler & Calvo 2009:34]. Рамка линейных шашек имеет крест в четырех углах, как единственная миниатюра в рукописи. Имеет ли это значение? Двое зрителей несут лук в руке. Но он не может относиться к лучникам; в длинных одеждах и в больших шляпах нельзя идти в авангарде армии, в те времена это была опасная задача лучника.
 Могли ли лучник и лук иметь символическое значение? В христианском культе, до Средневековья и в Средневековье, шашечная доска с подкладкой имела (вместе с доской для мельницы) символическое (религиозное) значение, см. главу 17. Лук был символом связи между небом и землей [Cirlot 1962: 264]. ]. Проникает ли эта символическая функция в рукописи сугубо арабского характера? И не для этого ли миниатюрист нарисовал по углам крест, христианский символ?
 Возможное символическое значение не дает представления об одежде шашистов. Одежда производит скромное впечатление, игроки не склонны к роскоши. Являются ли они учеными, или эта мысль заходит слишком далеко? Мне позволено спросить об этом, потому что на одной из фресок в игровой комнате замка Арко Данте Алигьери (?) объясняет положение на доске двум девушкам (глава 8).

Контекст
 Английский перевод рукописи Альфонсо см. в Sonja Mussert 2003 (Интернет), немецкий перевод Schädler & Calvo 2009.
 Игровая фигура римлян, а до них греков, была круглой, имела плоское основание и слегка изогнутую вершину. В сердцевине Германии археологи нашли римские игральные предметы, которые не позднее 3 века нашей эры, могли быть импортированы как предметы роскоши [Hoops 1911-9, Brettspiel].
 Арабские игровые фигуры были и остаются более разнообразными по форме. Фигуры, раскопанные на территориях, когда-то находившихся под греческим и римским влиянием, которые не являются круглыми и плоскими, пришли из Египта или Ближнего Востока [Laser 1987: 126]. Следовательно, фигуры “alquerque de doze” на иллюстрации 12.1 в форме пешки являются арабскими.
 Также и в наши дни на Ближнем Востоке в игры играют вытянутыми фигурами. «В Иордании игрок должен помнить, какая фигура(ы) продвигается», – сказал Султан Ратраут (Sultan Ratrout), шашист из Иордании. “И в Ливане тоже. Некоторым это не нравится”, добавил он. Они отмечают дамку, кладя фигуру на бок.
 Испанец, для которого шашки были больше, чем приятным времяпрепровождением, играл в шашки с двумя разными вертикальными фигурами. См. табл. 12.3., гравюру из шашечной книги, написанной Джозефом Карлосом Гарсесом (Joseph Carlos Garcez 1684 г.). Гарсез усиленно занимался шашками, составляя эндшпили с простыми и дамками. Композиция требует много ума. Это может быть объяснением маленьких фигур в форме пешки и более крупных фигур, как слон, в шахматах. 

 Все эти прямые фигуры Гарсеса выдают арабское влияние. Они усиливают мое сомнение в ценности количественной аргументации: в манускрипте Альфонсо больше всего внимания уделялось шахматам, и поэтому в Андалусии это была величайшая игра. После 1500 года стало гораздо больше испанцев, считающих шашки игрой, заслуживающей более тщательного изучения, чем шахматы. Я могу предположить, что для этого предпочтения должна была быть питательная среда.

 Schädler & Calvo [2009:29-30] и Scholten [1999:17] ссылаются на Петруса Альфонси (Petrus Alphonsi), врача с юридическим образованием при дворе Альфонсо II Арагонского (12 в.), который упомянул семь навыков молодого человека (испанца), рыцарь должен освоить: верховую езду, плавание, охоту с луком, борьбу, охоту, сочинение стихов и игру в шахматы. Это идеал. Какой христианин посмеет заявить, что он никогда не нарушал Десять заповедей? Были ли это личные идеалы врача, двора Альфонса или европейской рыцарской культуры в целом?